师生
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设账，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束脩。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
【注解】马融设绛帐：《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前受生徒，后列女乐。弟子以次相传，鲜有入其室者。”意思是马融才智高，博学而融会贯通，是当世的通儒。教授培养的学生平常就有千人之多。涿郡的卢植，北海的郑玄都是他的门徒。擅长鼓琴，喜欢吹笛子，做事豁达凭秉性，不拘束在儒家礼制的框架内。居住的房屋豪华，使用的器具精致昂贵，衣服饰品荣华，很多都是奢侈品。曾经坐在房屋的正中央，用红色的纱帐围住自己，前门教授学生，后门排列女乐。弟子们从前往后依次传达老师的讲授，很少有人进过他的居室。
孔子居杏坛：《庄子·渔父》：“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”教馆：教书的馆舍。这里指教书的人。函丈：《礼记·曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”如果不是饮食的客人，需要布置席位，席位的间距需要一丈。后也指讲学的坐席。家塾：私塾的一种。最早因周朝二十五家为一闾，闾有巷，巷口前门边房屋常用来教学。塾的本意是门东西两则的堂屋。后把请老师在家教授子弟称家塾。学俸：即学费，给老师的工钱。束脩：扎成一捆（十条）的干肉，古时学生送给老师的酬礼。后泛指给老师的酬金。桃李在公门：《资治通鉴·唐则天皇后久视元年》载：狄仁杰推荐姚元崇等数十人大都成为名臣。有人对狄仁杰说：“天下桃李悉在公门矣。”公即狄公，是对狄仁杰的敬称。桃李即桃树和李树，因桃李果实多，故用来比喻培养的学生多。苜蓿长阑干：唐人薛令之任太子侍读时，曾作《自悼》诗云：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由度岁寒！”长长的苜蓿横七竖八的摆放在盘中，形容生活清苦。冰生于水而寒于水：《荀子·劝学》：“君子曰：'学不可以已。青取之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水。’”意思君子说：“学习不可以停下来。靛青取之于蓼蓝草，但是靛青染出的颜色比蓼蓝草更蓝；冰是水冻结成的，但冰的寒冷却超过了水。”
【译文】马融设深红色帷帐，帐前教授门徒，帐后排列女乐；孔子坐在杏坛上教授，有出类拔萃的弟子七十二个，弟子共有三千人。称呼教馆叫设帐，也叫振铎；谦称教馆叫糊口，也叫舌耕。老师也叫西宾，老师的坐席也叫函丈。小孩子自家聘请老师学习的地方叫家塾，给老师的报酬也叫束脩。桃李在公门，称赞某人弟子多；苜蓿长阑干，形容给老师的饮食淡薄。冰生于水而寒于水，比喻学生胜过老师；青出于蓝而胜于蓝，比喻徒弟胜过师傅。
未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
【注解】宫墙外望：《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：'子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：'譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？’”意思是叔孙武叔在朝中对大夫们说：“子贡比仲尼贤能。”子服景伯把这话告诉子贡，子贡说：“就如庭院的围墙，我家的墙也不过与肩齐，暗中就可看到我家的房舍都很好。老师家的墙有数仞高，如果不从他的门中进入，就看不见宗庙的华美、房舍的富丽。能够进得去他门的人或者就很少。叔孙武叔这样说，不也是合适的吗？”衣钵真传：佛教用语。衣指僧尼穿的袈裟，钵指化缘的钵盂。师徒举行授受仪式被称作衣钵相传。杨震关西夫子：《后汉书·杨震传》：“杨震字伯起，弘农华阴人也。……震少好学，受欧阳《尚书》于太常桓虞，明经博览，无不穷究。诸儒谓之语曰：'关西孔子杨伯起。’”贺循当世儒宗：《晋书·贺循传》：“贺循字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传《礼》，后世谓庆氏学。族高祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝父讳【避汉安帝刘祜之父清河孝王刘庆之讳。】，改为贺氏。……朝廷疑滞【疑难之处】皆谘【同咨，咨询。】之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。”负笈千里：《文苑英华》：“章负笈求师，不远千里。”意思是苏章背着书箱寻求老师，不怕路途遥远。立雪程门：也称程门立雪。北宋学者游酢和杨时向程颐就学的故事。《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶暝坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”后世常用作尊敬老师，虔心求学之典。如坐春风：宋朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞（朱光庭字公掞）见明道于汝州，逾月而归。语人曰：'光庭在春风中坐了一月。’”时雨之化：《孟子·尽心上》：“孟子曰：'君子之所以教者五，有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教。’”意思是君子教育人的方法有五种，有的像时雨润泽万物一样感化，有的要成全其品德，有的要让其发挥才能，有的要用问答，有的要私下沟通。这五种便是君子的教育方式了。
【译文】还没有踏入老师的门槛，叫宫墙外望；称得到了老师学问的精华，叫衣钵真传。时人称杨震是关西孔夫子，世人称贺循为当世儒宗。负笈千里是苏章殷切求师的表现，立雪程门是游酢、杨时对老师至高尊重表现。弟子称赞老师善于教化，就说如坐春风之中；感谢学业是老师的教导造成的，就说仰沾时雨之花。
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